【介绍】： 五代时岭表剑浦人，字嵩伯，号三教布衣。少游学于长安，南唐李昪升元中，隐居洪州西山。工诗，兼通释志、天文历象。有《文录》。

【生卒】：803?—879? 字嵩伯，长江以北人。举进士不第。文宗大和初南游，足迹遍于江南、岭南等地，作诗投献赵棨、桂仲武、罗让、周墀、韦廑等方伯连帅。与任畹友善。约宣宗大中三年(849)，隐居于洪州(今江西南昌)西山，与蔡京、贯休往还。令山童卖柑以为山赀，日以读书种兰吟诗饮酒为事。卒，方干、曹松、杜荀鹤均有诗哭之。其事迹多与南唐另一陈陶相混，后人多将二人误为一人，其集中亦混入南唐陈陶及他人作品，尚有待甄辨。今人陶敏有《陈陶考》。陶工乐府，《陇西行》传诵甚广。其著《文录》10卷，已佚。后人辑有《陈嵩伯诗集》1卷。《全唐诗》存诗2卷。

【生卒】：894?—968? 剑浦(今福建南平)人，或云鄱阳(今江西鄱阳)人。好游学，善解天文，长于雅颂。自负台铉之器，不事干谒。南唐烈祖时，宋齐丘秉政，陶鄙其为人，遂隐于洪州(今江西南昌)西山，以吟咏自适，专以服食炼气为事，宋初犹在。或云仙去。生平事迹见于《钓矶立谈》、《江南野史》卷八及马令、陆游《南唐书》本传。由于此陈陶与唐诗人陈陶时代接近，均隐居洪州西山，此陈陶传记中误载唐陈陶史料，后人多误二人为一人，此陈陶诗亦误收入唐陈陶诗集。如《续古二十九首》云“生值揖逊历，长歌东南春”，即指吴杨溥禅位于南唐徐知诰事，是诗当为此陈陶所作。

陈陶，字嵩伯。岭南人。世居岭表，以儒业名家。唐宣宗大中时，挟册游学长安，声诗历象无不精究，常以台铉之器自负，恨世乱不得逞。南唐升元中，南奔将求见烈祖李昪，自度不合，乃隐洪州西山，后不知所终。宋马令《南唐书》卷十五、宋陆游《南唐书》卷四有传。诗十卷，后人编为二卷。

陈陶（803？―879？），字嵩伯，长江以北人。初举进士，不第。大和初南游，足迹遍今闽、浙、苏、皖、赣、桂、粤诸省，作诗投献赵棨、桂仲武、罗让、周墀、韦廑等方伯连帅，与任畹友善。大中中，隐于洪州西山，与蔡京、贯休往还，令山童卖柑为山赀，日以读书种兰吟诗饮酒为事。卒，方干、曹松、杜荀鹤均有诗哭之。其事迹与南唐另一陈陶相混，宋以后多将二人混为一人。陶工诗，长于乐府，有《文录》十卷，己佚。后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷行世。《全唐诗》编诗二卷，亦混入南唐陈陶及他人作品。

大中年，洪州处士陈陶者，有逸才，歌诗中似负神仙之术，或露王霸之说，虽文章之士，亦未足凭，而以诗见志，乃宣父之遗训也。

陈陶之诗，在晚唐人中最无可观。

陶工赋诗，无一点尘气，于晚唐诸人中，最得平淡，要非时流所能企及者。

陈宏渚刻陈集书后云：陶瑰响骤发，杰思突来，如《鸡鸣曲》、《陇西行》，千古绝调也。

陈陶……诗宗元和，格调高于诸人，而诙奇间类长吉，乐府诸作尤神似焉。

【介绍】： 五代时隰州永和人，字遵范。出身行伍，事李克用为散将。后唐庄宗同光中授襄州节度使。明宗天成中，荆南高季兴叛，诏训为南面行营招讨使。训无将略，人咸苦之，遂罢兵。终延平节度使。

【介绍】： 五代时洛阳人，字元威。唐末随父入闽，仕王审知父子，累官侍御史。后避乱建阳东观山，筑亭半山中，名曰望考亭。

生卒年不详。字元威，洛阳(今属河南)人。唐末随父入闽，仕王审知父子，历官侍御史。卜居建东观山，筑亭半山中，名曰望考亭。《十国春秋》卷九五有传。《闽小纪》卷二存其诗1首。《全唐诗续拾》据之收入。

黄子棱，字元威，洛阳（今属河南）人（《十国春秋》卷九五）。五代时随父入闽，居建阳东观山。入宋，累官至侍御史。事见明嘉靖《建阳县志》卷七。

【介绍】： 宋建州建阳人，字元恭。五代时南唐进士。归宋，为史馆检讨，历守绍、衢、永三州，皆有政声。

阮思道，字元恭，建阳（今属福建）人。南唐进士。归宋为史馆检讨，历知绍、衢、永三州，有政声（《建阳县志》卷七）。太宗淳化五年（九九四），直昭文馆（《宋会要辑稿》崇儒四之一），又为兵部员外郎（《甘竹胡氏十修族谱》）。今录诗二首。

生建阳之留氏。幼沈静。有问而后有言。稍长客婺女。遂以净人。入开元寺出家。一日婺守过之。见曰。此儿精神卓朗。异时必围绕千众。利益世间。宜趣薙落。以务进修。既受具。乃止息金华山北百家严石穴中。常昼夜持诵七佛俱胝咒不辍。上无屋庐。下无床榻。雨露霜雪之变。则有紫云覆之。如盖状。久之徙居赤松洞之东峰。祯瑞尤著见。贞元二年。遇志贤禅师。为说心法。获證悟。而持诵益效。元和八年。中丞范扬遣使。施乳香毡罽器皿。而暄即以散之。无所受。中书舍人王仲。请就大云寺。授四众菩萨戒。十二年尚书孟简。请说法于会稽。固辞不往。八月竟归。示寂开元寺。春秋七十六。

释神暄俗姓留建阳人也。幼而沈静非问不言。客游婺女入开元寺。志愿出家焉。无何本郡太守入寺访其师。见暄神彩朗练。太守善相人也。顾之数四。且曰。是子真出尘之器。异日承受深法千众围绕。必超上果非凡气也。乃诵七佛俱胝神咒昏晓不绝。纳戒毕于金华山北洞百家岩有石穴暄居中止息。不构庵室作露地头陀。复无床榻。然有神人吐紫色云气。而高覆之。遐望冉冉犹独柱观焉。其神人时来问道。拱手白暄曰。赤松洞之东峰有林泉卓异。师可居之否。暄随请往住数年。越多徵瑞。贞元二年遇志贤禅师问暄。如此持诵魔事必生。欲灭魔怨须识身本。身本既真无魔无佛。豁然开悟理事俱成。神咒功倍。元和八年范扬中丞知仰遣使赍乳香毡罽器皿施暄。并回施现前大众。次中书舍人王仲。请于大云寺为众受菩萨戒。十二载平昌孟简尚书。自会稽甄请不赴。八月俄回旧山人莫详测。倏云示灭。春秋七十六。弟子建塔焉。一云。暄在金华山北多寒少阳。神人问曰。师须何物。曰吾在山之阴苦于凛冽神曰。小事耳。至夜闻暄阗之声。明旦见一小峰移矣。

生庐江何氏。童年貌重迟。见佛像僧仪。必礼敬。天宝初试经获度千泉之南安。盖侍父宦游所在也。既进具。见大寂禅师一公于建阳佛迹岩及南康龚公山。密契深领。有不可知者。贞元二年。因谒石头禅师迁公。益进所学。四年大寂将入灭。谓通曰。玉石之山。资汝道业。遇可居之。秋与伏牛自在禅师。观览京洛。至唐别。见一山葱茜可爱。问之乡人曰。此紫玉山也。陟其巅则有石紫色。莹然如玉。乃叹曰。兹非先师之所记欤。遂挂锡解囊其间。参学之徒雾拥。

僧问。如何出得三界。答曰。汝在里许。得多少时也。进曰毕竟如何出得。答曰。青山不碍白云飞。于頔相公问。教中道。黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。如何是飘堕罗刹鬼国。通咄曰。于頔客作汉。问这般事作么。頔变色。通指曰。飘堕罗刹鬼国也。一日又问。如何是佛。通唤相公。頔应诺。通曰。切忌别求。刺史李公道古寻为伽蓝。弟子金藏别从百丈海禅师扣请。元和八年。偶归省。通喜曰。汝来也。此山有主矣。遽拽主丈去。襄州道俗迎奉之。是年七月十五日。无疾而逝。春秋七十三。

释道通。姓何氏。庐江人。其为童也持重寡辞。见佛形像必对礼叹咏不舍。因父宦于泉州南安。便求舍丱披缁诵经。合格敕度之。当天宝初载也。时道一禅师肇化建阳佛迹岩聚徒。通往焉。一师于临川南康龚公山。亦影随而去。然誓游方吴越之间。台明山谷靡不登陟。迨乎回锡江西泐潭山门。励心僧务不惮勤苦。贞元二年往南岳见石头禅师。犹采缕加朱蓝之色也。四年大寂禅师垂欲归化。昌言曰。夫玉石润山秀利益汝道业。遇可居之。通闻此言。且同隐谶。殊不详练。其年秋与伏牛山自在禅师同游京洛。回至唐州西。有山峰孤林密四绝人烟实有尘外之趣。乃问乡人。云此山是紫玉山。通方忆大寂之悬记。我合居是峰也。乃陟崔嵬见山脊有石方正其色紫玉莹然。叹曰号紫玉者合其称也。先师之言非虚记也。挂锡解囊。参学之徒雾集。始则诛茅构舍。刺史李道古作意为建禅宫焉。元和八年弟子金藏出参礼百丈山海禅师。回见通。通愀然作色。汝其来矣。此山有主也。曳杖径去襄州。道俗皆迎至七月十五日无疾而终。春秋八十三。一云故相国于頔最所归心尚书李翱礼重焉。

其先河内猷氏。祖官岭南。因徙家。为建阳人觉素习儒业。而于玄学。尤所慕尚。宿闻大寂唱禅道于佛迹岭。遂往。依以出家焉。因即游历诸方。遍尝法味。留径山数夏。躬樵汲之劳。而无所惮。复禁足杭城之大云寺。顷之庵居太湖青山之巅。会范阳卢公。自中丞出守钱唐。迎居大云。领住持事。元和十五年。避嫌远嚣。遁于天目山檀信趋向。卒成梵宇。长庆四年春旱。至五年二月。犹不雨。野烧四逼。且及院。溪涧尽涸莫可扑灭。其徒惶懅。请它徙。觉曰无遽。吾于此山有缘。已而雷雨骤作。闻者叹异。大和五年。七月十九日入灭。

释明觉。俗姓猷。河内人也。祖为官岭南。后徙居为建阳人也。觉儒家之子风流蕴藉好问求知。曾无倦懈。宿怀道性。闻道一禅师于佛迹岭行禅法。往造焉遂依投剃染。由此即愿观方。衡岳天台四明遍尝法味。复于径山留心请决。数夏负薪面皯手胝。下山至杭州大云寺。禁足院门。续移止湖畔青山顶。结庵而止。属范阳卢中丞向风躬谒。召归州治大云寺住持。元和十五年。避嫌远嚣隐天目山。是山也特秀基墟跨涉四郡。有上下龙潭深不可测。怪物往往出于中。有白鹿毛质诡异。土人谓为山神也觉遁是中檀信为禅宇。长庆三年春及冬至明年二月大旱。野火蔓延欲烧院。僧惶懅。觉曰。吾与此山有缘火当速灭。少选雷雨骤作其火都灭。远近惊叹。以太和五年七月十九日。示疾而亡。

【生卒】：782—865 【介绍】： 唐僧。扬州人，俗姓柳。初于本州出家。宪宗元和元年，在润州受戒。嗣章敬怀恽，不习经论，唯慕禅那。穆宗长庆二年，住建阳东禅院。文宗开成元年起，住福州长溪龟山，世称龟山和尚。武宗会昌间，被迫归俗。宣宗大中初，仍为僧。卒谥归寂禅师。所作诗偈，一时颇传。

【生卒】：782—865 俗姓柳，扬州(今属江苏)人。初于本州出家，宪宗元和元年(806)在润州受戒。嗣章敬怀恽，不习经论，唯慕禅那。穆宗长庆二年(822)住建阳东禅院。文宗开成元年起，住福州长溪龟山，世称龟山和尚。武宗会昌间被迫还俗。宣宗大中初仍为僧。卒谥归寂禅师。《景德传灯录》卷九有传。此书及《祖堂集》卷一七、《淳熙三山志》卷三七存其诗偈4首，《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 唐末建阳人，字周京。懿宗咸通十年进士，除校书郎。乾符中，僖宗荒嬉，疏谏不纳，以父老乞归。黄巢克建州，镐避居莆田。王审知据闽，辟召不应，耕隐壶山以终。

字周京，莆田(今属福建)人。懿宗咸通十年(869)登进士第。除校书郎。世乱后隐居莆田黄石。僖宗广明中林慎思卒后，作诗哀之。后王审知屡辟而不就。《闽诗录》甲集卷一载其事迹，并存其诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 唐末五代时京兆长安人，字季长。昭宗时官至尚书左仆射、河西节度使。后梁太祖初，郜以事新朝为耻，因父、祖官闽，知其地偏僻可避乱，遂携家迁至建阳，后徙居义宁莒口。

【介绍】： 唐五代时莆田人，字文尧，一作福清人，字文饶，号狎鸥翁。唐昭宗乾宁三年进士，又擢弘词科。初为京兆府参军。天祐中以右拾遗受诏册王审知为闽王。后梁太祖开平中复为闽王册礼副使。寻擢福建盐铁使，就加左散骑常侍御史大夫。后依审知，遂为闽相，卒。工诗，有《昼锦》、《弘词》等集。

生卒年不详。字文尧，排行十九，自号狎鸥翁，福唐(今福建福清)人。昭宗乾宁三年(896)登进士第。四年，复中博学宏词科，任京兆府参军。光化三年(900)，授右拾遗。天祐元年(904)为册礼使，封王审知为琅琊王，后拜谏议大夫。后梁开平三年(909)，封王审知为闽王，承赞复为册礼副使。寻擢右谏议大夫、福建盐铁副使，就加左散骑常侍、御史大夫。留相闽。生平见《新唐书·艺文志四》、《唐诗纪事》卷六三、《淳熙三山志》卷二六、《唐才子传》卷一〇、《十国春秋》卷九五。承赞工诗，尤以《题槐》、《访建阳马驿僧亚齐》诗著名。辛文房称其诗“高妙”(《唐才子传》卷一〇)。《新唐书·艺文志四》著录《翁承赞诗》1卷，已佚。《全唐诗》存诗1卷，又1首。《全唐诗续拾》补6首。

翁承赞，生卒年不详，字文尧，晚年自号狎鸥翁，福唐（今福建福清）人。乾宁三年（896）登进士第，又擢宏词科，任京先府参军。天祐元年，昭宗册福州威武军节度使王审知为琅琊郡王，承赞以右拾遗为册礼使。返命，迁户部员外郎、谏议大夫。后梁开平三年，梁太祖册封王审知为闽王，以承赞为册礼副使。寻官守谏议大夫、福建盐铁副使，就加左散骑常侍、御史大夫。遂依王审知，审知以为相。卒。能诗，与黄滔友善。有《翁承赞诗》一卷，已佚。《全唐诗》存诗一卷。

承赞工诗，体貌甚伟，且诙谐，名动公侯……尝奉使来福州，见友僧亚齐，赠诗云：“萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟见亚齐。一轴新诗剑潭北，十年旧识华山西。吟魂惜向江村老，空性元知世路迷。应笑乘轺青琐客，此时无暇听猿啼。”他诗高妙你是。

【生卒】：647—735 【介绍】： 唐道士。洛州温人，字子微。法号道隐。事潘师正，传习辟谷道引术。遍游名山，止于天台山，自号天台白云子。武则天、睿宗时曾迎入京。玄宗开元时又两次召至都，令于王屋山置坛室以居。善篆、隶，书法自成一体，号“金剪刀书”。以三体写《老子》石经，刊正文句。初，卢藏用隐居终南山，指终南曰：“此中大有嘉处。”承祯徐曰：“以仆视之，仕宦之捷径耳。”藏用惭。卒谥贞一先生。有《修真秘旨》等。

【生卒】：647—735 字子微，号白云子，河内温县(今河南温县)人。早年不屑为吏，遂为道士。师道士潘师正，传其符箓及辟谷、导引、服饵之术，又受上清经法。后遍游名山，隐居于天台山玉霄峰。武后时，被召至洛阳。睿宗时，召入长安。归山时，朝士赠诗者300余人，后编为《白云记》。玄宗时，两次被召，并奉诏居王屋山。卒谥贞一先生。为唐代道教上清派之重要人物，著有《坐忘论》、《天隐子》。生平见新、旧《唐书》本传。《全唐诗》存诗1首。

承祯字子微。河内温人。为道士。事潘师正。传其符箓及辟谷导引服饵之术。止天台山。武后闻其名。召至都。降手敕赞美之。景云二年。睿宗复召之。固辞还山。开元九年十五年。元宗两召之。敕于王屋山建阳台观以居。卒年八十九。赠银青光禄大夫。谥贞一先生。

【生卒】：?—945 【介绍】： 五代时建州建阳人。仕闽。初为王延政节度巡官。延政称帝后，为兵部尚书，寻迁仆射，录军国事。以聚敛为务，时称杨剥皮。南唐兵攻取建州后，思恭仅以身免。归南唐，为李璟所杀。

姓江。建阳人。幼出家。寻加戒品。而究其学。天宝元年。事道一禅师于州之佛迹岩。汲水采薪。未尝告劳。遂遁居金华山赤松洞。天大旱。贤因望空击石。慢骂曰。汝等业龙。无能为也。若是善萨龙王。则当遵佛敕。以救众生。击石才毕。雨果霈然。后游长安。名檀屡以大寺请住持。贤弗为屈。遂登五台。止太原甘泉寺。道属之参扣者。麇至。忽无疾而卒。谥大远禅师。

释志贤。姓江。建阳人也。夙心刚整幼且成规。既遂出家寻加戒品。沾尝渐教守护诸根。抗节修心不违律范。大宝元年于本州佛迹岩承事道一禅师。曾无间然。汲水拾薪惟务勤苦。游方见金华山赤松洞是黄初平叱石羊。之地郁林峻岭泉湖百步许。意乐幽奇既栖巅顶。野老负香粇蔬茄以供之。时天大旱。贤望空击石曼骂诸龙曰。若业龙无能为也。其菩萨龙王胡不遵佛敕救百姓乎。敲石才毕霈然而作。婺人咸悦。后游长安名公硕德列请为大寺功德之师。贤悚然不顾。明日遂行登五台。寻止太原甘泉寺。道俗请学禅理者继至。无疾而终。敕谥大远禅师旌乎厥德矣。

姓江。建阳人。夙心刚整。幼且成规。既出家。寻加戒品。抗节修心。不违律范。大宝元年。于本州佛迹岩。承事道一禅师。汲水拾薪。惟务勤苦。游方。见金华山赤松洞。是黄初平叱石羊之地。郁林峻岭。泉湖百步许。意乐幽奇。既栖巅顶。野老负香粇蔬茹以供之。时天大旱。贤望空击石。曼骂诸龙曰。若业龙无能为也。其菩萨龙王。胡不遵佛敕。救百姓乎。敲石才毕。霈然而作。婺人咸悦。后游长安。名公硕德。列请为大寺功德之师。贤悚然不顾。明日遂行。登五台。寻止太原甘泉寺。道俗请学禅理者继至。

【介绍】： 五代时建州人，其先宋州人。文蔚族子。游庐山白鹿洞，师陈贶二十年，遂以诗名。南唐李璟见其诗而称善久之。为由是傲肆，自谓俯拾青紫。乃诣金陵求举，屡黜于有司。欲束书亡吴越，谋泄被杀。一说会福州乱，有故人欲投南唐，间道谒为，为代草降书，其人被获，为受株连，亦被捕杀。有诗集。

生卒年不详。建阳(今属福建)人。习儒术，初游庐山白鹿洞，师事处士陈贶。酷好诗句，学诗20余年，有风雅清丽之态。南唐李璟时，至金陵赴进士试，以不喜辞赋策论，屡不第。后与人谋奔吴越，事发被杀。生平见《五代史补》卷五、《江南野史》卷八、马令及陆游《南唐书》本传。为工诗，《白鹿寺》诗，深得中主称赏。《直斋书录解题》卷一九著录《江为集》1卷，已佚。《全唐诗》存诗8首、断句2联。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗5首、断句2。

江为，生卒年不详，其先宋州（今河南商丘）人，后徙居建阳（今属福建）。初游庐山，师陈贶为诗，居二十年。南唐中完南迁，过庐山，见其《题白鹿寺》诗，称善久之，为由是傲肆。诣金陵求举，屡谈不第，常怏怏，欲东奔吴越，为同谋者告发，被杀。或云为居闽，欲奔南唐，被杀。有《江为集》一卷，已佚。《全唐诗》存诗八首，残句二。

（江）为工诗，如“天形围泽国，秋气露人家”之句，极脍炙人口。少游江南，有诗曰：“吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。”后主见之，曰：“此人大是富贵家。”而刘夜坐、夏江城等并就传句法，后以谗死。

江为诗“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”，林君复只改二字为“疏影”、“暗香”以咏梅，遂成干古绝调。诗字点化之妙，如丹头在手，瓦砾皆金。

【介绍】： 五代时建安人。初客江南。后周世宗显德中，帝征淮安，贯以所撰诗献之，遂释褐授官。好学，喜游历，礼义文章为时所称。

孟贯，字一之，建阳（今属福建）人，一说建安（今福建建瓯）人（《万姓统谱》卷一○八）。后周显德中，释褐授官（《江南野史》卷八），为性疏野，不以名宦为意，喜篇章，谏议大夫杨徽之称之（《诗话总龟》前集卷一三引《诗史》）。今录诗三十一首。

生卒年不详。字一之，建安(今福建建瓯)人。少好学，喜篇章。性疏野，不以荣宦为意。曾入庐山，客游江南。后周显德时，周世宗征淮南至广陵，贯渡江献所作诗集。内有“不伐有巢树，多移无主花”之句，世宗阅之不悦，然亦赐其释褐授官。后不知所终。事迹见《钓矶立谈》、《江南野史》卷八、《唐才子传》卷一〇。贯善诗，工五律，颇有诗名。《全唐诗》存诗1首。

孟贯，生卒年不详，字一之，建安（今福建建瓯）人。初客南唐，与伍乔、江为为诗友。周世宗南征，至广陵，贯献诗一卷，首篇有“不伐有巢树，多移无主花”之句。世宗不悦，不复终卷，赐释褐进士而已。《全唐诗》存诗一卷。

周世宗伐淮之岁，建阳孟贯于驾前献所业，其首篇《贻栖隐洞章先生》，有“不伐有巢树，多移无主花”之句。世宗宣见，问贯已：“朕伐罪吊民，何‘有巢’、‘无主’之有？然献联则可，他人应不汝容矣。’”

孟子“子之不遇鲁候，天也。”至唐开元，孟浩然流落帝心，和璧堕地。孟郊之出处梗概苦艰，生平薄宦而死。今孟贯坐此诗穷，转喉触讳，非意相干，竞尔埋没，与前贤俱亦相似，命也。孟氏之不遇，一何多耶！

【生卒】：?—975 【介绍】： 五代时庐陵人。少入庐山，居二十年，学诗于处士陈贶。五律得贾岛遗法，自号“五言金城”。南唐李煜立，至金陵，献诗百篇，不为所用，遂南归。金陵受围时，洞在城中。国亡，经故宫阙，徘徊赋诗，多感伤意。其《夜坐》诗尤见称于时，人号刘夜坐。有集。

【生卒】：?—975 世居建阳(今属福建)，《南唐书》谓其庐陵(今江西吉安)人。少入庐山，学诗于处士陈贶。贶卒，犹居庐山20年。南唐后主立，至金陵，献诗百篇。羁留2年，不为后主所用，遂南还庐陵。南唐亡，经金陵，徘徊赋诗，语多感慨。开宝八年(975)卒。生平见《江南野史》卷九、马令及陆游《南唐书》本传、《十国春秋》本传。洞工诗，尤长五言，自号“五言金城”。其诗与夏宝松俱显名于当时。所作《夜坐》诗尤为警策，人以“刘夜坐”称之。龙衮称其诗“格清而意古，语新而理粹”(《江南野史》)。著有《刘洞诗》1卷，已佚。《全唐诗》存诗1首、断句3联。

刘洞（？～九七五），南唐时隐居庐山，后主召见，献诗百篇，不报，遂还。宋太祖开宝八年卒。事见《庐陵诗存》卷一。

刘洞（？-约976），庐陵（今江西吉安）人。少游庐山，学诗于陈贶。贶卒，犹居庐山二十年。南唐后主即位，诣金陵献诗百篇，不得召见。还庐陵，与同门夏宝松为诗友。金陵被围，洞有诗伤悼，未几卒。洞诗学贾岛，长于五律，其《夜坐诗》见称一时，人称“刘夜坐”。有集已佚。《全唐诗》存诗一首，残句三。

刘洞，庐陵人。少游庐山，学诗于陈贶，精思不懈，或至浃日不盥。居庐山二十年，长于五字唐律，自号“五言金城”，得贾岛遗法。

（夏宝松）与诗人刘洞俱显名当世。百胜军节度使陈德诚以诗美之曰：“建水旧传刘夜坐，螺川新有夏江城。”

（刘洞）长五言诗……与同门夏宝松相善，为倡和俦侣。然洞之诗，格新而意古，语新而理粹，常自谓得浪仙之遗态，但恨不与同时言诗也。

【介绍】： 五代时建阳人。刚毅多力。仕闽，为裨将，军中谓之林虎子。后归南唐为南都留守、南昌尹。与士卒同甘苦，甚得士心。宋太祖忌之，窃仁肇像具别室，时李煜弟李从善质于汴，引观之，曰仁肇将降，先以此为信。煜闻之，鸩杀仁肇。

仁肇。建阳人。闽臣仁翰弟。少事闽为裨将。闽亡入南唐。擢淮南屯营应援使。进授镇海军节度使。移镇武昌。开宝时为后主酖死。

俗姓朱，建州建阳(今福建建阳)人。南唐时禅僧。嗣清凉文益。后住宣州兴福院。《景德传灯录》卷二六有传，并录诗偈1首。《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 五代时人。仕闽。王延政时，为永顺场官。政尚简易，民甚便之。南唐得建州后，擢为顺昌令。